USA: Tyla, "Un chanteur métis sud-africain insulté".
Prise dans une guerre culturelle, la sensation musicale sud-africaine Tyla est au centre d’un débat en ligne sur le mot qu’elle utilise pour décrire son identité raciale – «métis" .
Divergences culturelles
Avant son ascension vers la gloire, la jeune femme de 21 ans a réalisé une vidéo parlant fièrement de son héritage métis sur TikTok.
Dans ce document, elle arrange ses cheveux en boucles, dans le style traditionnel bantou, à l'aide de perles, avec les mots « Je suis une Sud-Africaine métisse » inscrits sur le clip comme un insigne d'honneur. La star de la musique sud-africaine dit que cela signifie qu’elle «vient de nombreuses cultures différentes" .
C'est une vidéo simple destinée à partager une partie de vous-même avec votre public. Mais au lieu de cela, son identité raciale a attisé les flammes sur Internet, notamment aux États-Unis où les Américains voient le mot « »métis» comme une insulte, contrairement à la communauté sud-africaine dont est issue Tyla, qui la considère comme faisant partie de leur culture.
En Afrique du sud, "métis», est une identité officielle distincte reconnue légalement et, pour mémoire, également dans la CPLP. Cependant, les Américains considèrent ce mot comme une insulte et refusent aux métis le droit de l’utiliser.
Un exemple parmi tant d’autres est le cas d’un utilisateur américain du réseau X, anciennement connu sous le nom de Twitter, qui a publié ce qui suit :
"Nous n'allons pas la qualifier de métisse ici, et si elle l'exige personnellement, sa carrière sera terminée avant de commencer."
« S’il cherche à conquérir le marché américain, il ne peut pas utiliser ce mot ici. Laissez-moi l'utiliser ailleurs.
États-Unis contre Afrique du Sud
Aux États-Unis, le mot remonte à l’époque de Jim Crow, lorsque des lois ségrégationnistes furent instituées dans les États du Sud pour opprimer les Noirs après l’abolition de l’esclavage. Les fontaines à eau, les toilettes et les sièges de bus étaient marqués comme « réservés aux Blancs » ou «seulement pour les métis« . Cette douloureuse histoire de ségrégation raciale reflète celle de l’Afrique du Sud, avant la fin du régime de la minorité blanche en 1994.
L'apartheid était un système politique doté d'une hiérarchie raciale privilégiant les Sud-Africains blancs. La loi sur l’enregistrement de la population de 1950 exigeait que les personnes soient enregistrées dans l’une des quatre catégories raciales : blanche, noire, indienne ou métisse. Une autre loi désignait les zones résidentielles selon la race.
Michael Morris, responsable des médias à l'Institut sud-africain des relations raciales, affirme que l'histoire de la communauté métisse est complexe, mais «est essentiellement sud-africain« . La communauté a des origines disparates mais a été unie sous les règles de l'apartheid.
« Parce qu’il s’agissait d’un mélange de noirs, de blancs et d’asiatiques, il s’est forgé dans la géographie de l’Afrique australe d’une manière qu’aucune autre [communauté] ne pouvait revendiquer », a déclaré Morris.
Mais en raison de cet héritage mixte, la communauté était parfois ridiculisée et ignorée dans un système obsédé par la catégorisation.
Marike de Klerk, la défunte épouse du dernier président de l'Afrique du Sud de l'apartheid, a dit un jour à propos de la communauté métisse en relation avec les lois de ségrégation du régime :
« Ce sont les gens laissés pour compte après la séparation des nations. Ce sont les restes.
À partir de cette histoire compliquée, des personnes comme Tyla qui s’identifient comme métisses ont tissé une riche tapisserie culturelle. Selon le dernier recensement sud-africain, les métis représentent 8,2 % de la population.
Le tapis culturel métis
Lynsey Ebony Chutel et Tessa Dooms, co-auteurs du livre «Métis : comment la classification est devenue une culture», a grandi à Eldorado Park, à Johannesburg, une ville historiquement métisse. Ils décrivent les gens là-bas comme un mélange éclectique d'apparence, de langue, d'accents et d'héritage.
Lorsque Chutel est allée à l'Université Columbia à New York, elle a découvert que son identité, ainsi que celle de Tyla, étaient le sujet de conversation après s'être présentée comme une femme métisse d'Afrique du Sud le premier jour. Elle n'a pas été bien accueillie par ses collègues ; sa colocataire l'a prise à part et lui a dit qu'elle avait mis les étudiants américains mal à l'aise.
Elle a été obligée de défendre sa propre identité, son origine et sa culture tout en essayant d'apaiser le malaise des autres.
"Je comprends que c'est une insulte, mais ce n'est pas la seule histoire ici."
» Elle a dit, avec un profond soupir, avertissant qu'il est dangereux pour les Américains d'essayer d'être l'arbitre lorsqu'il s'agit de noirceur, car il n'y a pas une seule façon d'être noir, pas une seule façon d'être métis.
Dooms est d'accord et dit que, même avant la controverse Tyla, défendre sa communauté était une constante :
« Nous nous battons pour la légitimité de ce que nous avons construit. Ce que nous avons créé, la culture que nous avons créée.
Pour ceux en Amérique qui se concentrent désormais sur Tyla, elle a déclaré :
« Avoir l’audace de remettre en question l’auto-identification de quelqu’un et de la remplacer par la vôtre, c’est complètement ridicule. Ce n’est pas progressiste.
Pour Morris, il n’y a pas de place à la critique :
«Il s'agit simplement de Tyla, qui dit qui elle est et comment elle veut qu'on l'appelle. Ce n’est l’affaire de personne d’autre.
L'ascension de Tyla
Carissa Cupido, une présentatrice de radio sud-africaine qui a grandi à Mitchell Plains, au Cap, dans une région à prédominance métisse, a déclaré que malgré la classification qui lui était imposée, elle « acceptait et célébrait » le fait d'être métisse.
Cupidon a interviewé Tyla il y a deux ans et a déclaré que son accent, ses cheveux naturels et son énergie étaient « tangiblement métis ». Voir l'ascension fulgurante de Tyla vers la gloire lui a donné la chair de poule, a-t-il ajouté. Elle popularise davantage le son Amapiano, lui-même un mélange sud-africain de styles comprenant : le jazz, le hip-hop, la soul et la house music avec un rythme plus lent.
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La chanson « Water » de Tyla est devenue la première chanson d'un musicien solo sud-africain à apparaître dans le palmarès Billboard Hot 100 depuis « Grazing in the Grass » de Hugh Masekela en 1968.
"Souvent, quand je parle d'elle, quand je diffuse en direct, je dois retenir mes larmes."
Puisqu’elle ne s’est jamais retrouvée représentée dans les médias en grandissant. Aujourd’hui, dans la trentaine, elle trouve cette représentation sous la forme de Tyla.
"Je suis ravie que la prochaine génération de filles métisses voie Tyla et tire l'inspiration et l'espoir de sa représentation."
« Quant aux Américains, n’insultez pas le mode de vie de quelqu’un simplement parce que vous ne le comprenez pas », a-t-elle déclaré.
D'autres musiciens sud-africains métis avaient déjà acquis une renommée internationale, comme le rappeur AKA, assassiné plus tôt cette année, mais aucun n'a atteint le statut de Tyla.
Avec un nouvel album qui devrait sortir au début de l'année prochaine et une nomination aux Grammy Awards, Tyla continuera probablement à dominer l'actualité et à susciter davantage de débats sur son identité pendant un certain temps encore.
Conclusion
Dans une société mondialisée comme la nôtre, le cas de Tyla met en évidence la nécessité de comprendre et de respecter les diverses identités culturelles. Son récit souligne l'importance de l'autodétermination dans la définition de l'identité, soulignant qu'il s'agit d'une affaire personnelle et non soumise à un jugement extérieur.
Cette situation ne fait que montrer l’importance et la nécessité de combattre le chauvinisme culturel américain et ses perspectives inflexibles qui adoptent parfois une position unilatérale dans l’interprétation de termes et d’expériences qui s’écartent de leurs propres réalités.
Ce choc culturel entre l’Afrique du Sud et les États-Unis met en évidence la nécessité d’un dialogue ouvert, dans le respect des diverses identités culturelles, pour promouvoir une compréhension plus profonde entre les communautés mondiales.
Article rédigé par Danai Nesta Kupemba, pour BBC News, traduit et adapté par Mais Afrika.
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Image: © 2023 Annie Reid
